埔里渡假公寓

08/16開始預約訂房囉~~

第5屆武嶺盃國際自行車大賽8/17舉行

主辦單位:南投線自由車委員會

活動日期:2013.08.17


http://www.letsgobike.com.tw/events/ins.php?index_id=25

2011年的日月潭煙火節又來了唷~

2011/10/8 ~ 2011/11/19

最想看的當然是"煙火"了, 所以特別註明在前面~

基本上幾乎每個星期六都有煙火呢~~

一般來說, 開幕及閉幕都會施放久一點唷~

 

官方網站請點這裡連去看看

2010年南投花卉嘉年華

每週都有精采活動，讓遊客體驗「花開全南投」的美麗風情。

走國道三號→霧峰系統交流道→國道六號→下埔里交流道出口 右轉→往埔里花卉中心方向走→中正路左轉後直行約600公尺→到達埔里花卉物流中心

日期	地點	時間	節目
1月9日（日）	埔里─ 花卉物流中心	10:10-10:50	花〝鼓〞嘉年華 (南投縣溪南國小–和太鼓隊)
		11:00-11:50	YOYO家族帶動唱 1 西瓜哥哥
		14:10-14:30	YOYO家族帶動唱 2 西瓜哥哥
		14:40-15:20	小丑汽球雜耍Show
		15:20-16:00	花鼓陣 (南投縣溪南國小–和太鼓隊)
1月16日（日）	埔里─ 花卉物流中心	10:10-10:50	花開富貴 (南投縣溪南國小–和太鼓隊)
		11:00-11:50	花式調酒Show
		14:10-14:30	歌手演唱 – 郭靜
		14:40-15:20	花式調酒Show
		15:20-16:00	火影明人雜耍王

埔里環鎮公車 全程免費 一直到 2010 年 年底! 2011年開始停駛

想來一趟輕鬆自由好行的埔里小鎮之旅嗎？從3月9日起至12月31日南投客運的2部彩繪「埔里環鎮觀光街車」將帶您走遍埔里鎮內值得一遊的景點和著名的產業，您可以隨時來一趟中台禪寺、地母廟、桃米坑生態園區和鯉魚潭的宗教自然之旅，或者走訪埔里酒廠、廣興紙廠和造紙龍的特色產業及紙藝DIY之旅，1日遊目前"免費 "就可以全部通通玩遍，同時可享各景點產業的優惠，歡迎民眾多多利用，也建議來到南投清境或日月潭遊玩的旅客，別錯過美麗的埔里，搭乘彩繪觀光街車來個方便的埔里半日或1日遊，一定讓您滿載而歸。

詳情可參照: http://www.sunmoonlake.gov.tw/TW/03001846.aspx

http://www.sunmoonlake.gov.tw/Att/files/01001120.pdf

http://www.ntbus.com.tw/002-8.htm

 

埔里環鎮觀光街車：分為藍線及綠線，提供旅客輕鬆深入旅遊，憑環鎮街車一日券至合作廠商消費，享有折扣優惠。

合作單位：  中台禪寺、埔里花卉特產中心、歐莉葉荷城堡、（鯉魚潭）埔里酒莊、（鯉魚潭）天水蓮大飯店、（鯉魚潭）花月釀茶、紙教堂、木生昆蟲博物館、廣興紙寮、埔里基督教醫院、阿波羅飯店、造紙龍手創館、18度C巧克力工房、宏基蜜蜂生態農場、 寶湖宮天地堂地母廟。

　

 

縣府文化局委託國立暨南大學進行埔里射箭場用地大馬璘遺址考古研究，發現石板棺、完整陶罐及玉石器等珍貴文物，由於射箭場用地下的文化層保存大致完整，學者與地方人士建議依法保存，文化局則預訂4月中旬召開古蹟遺址審議委員會討論。

針對埔里射箭場工程施工後有許多大馬璘遺址文物出土，文化局去年委託暨南大學進行考古研究，中研院史語所研究員劉益昌與研究團隊除針對已開挖的1000平方公尺坑洞進行出土文物搶救處理，又在附近挖17個4平方公尺試掘坑，發現許多石板棺、完整陶罐、玉器、石器等豐富文物。 挖掘工作目前告一段落，日前向文化局提出期中報告，文化局文資課昨日進行現勘並與考古團隊座談；劉益昌指出，這次考古挖掘有許多重大發現，包括出土玉器與台灣東部卑南遺址的發現相同，對台灣史前時代東西部族群之間的交通、貿易、遷徙、互動具有解釋性的關鍵地位。

過去大馬璘遺址挖掘都是零碎的陶片，這次首度有大、小不同的完整陶罐出土，還有平埔族群之一的巴宰族清朝年間移居愛蘭台地的文化層與器物，發現愛蘭台地除了邵族之外，包括繩紋陶文化、大馬璘文化及近代平埔族文化都有完整記錄，對人類活動發展史有重大意義。

劉益昌表示，以考古學術研究立場，希望這塊保存完好的大馬璘遺址範圍能夠妥善保留，至於文資法的規定嚴格，射箭場工程只剩下取消工程、變更工程或搶救發掘等3個選項。

文史工作者盼射箭場遷建

文史工作者簡史朗、愛蘭里長張成金與巴宰文化協會理事長潘文輝等人均希望射箭場遷建，別再破壞珍貴文化遺址，已經出土的文物則設法搶救與原地保存，但後續該如何定案，文化局必須召開古蹟遺址審議委員會，徵詢相關專家學者意見後決定。

進入埔里市區首先映入眼簾的就是烏牛欄二二八戰役紀念碑，此地是「二二八事件」最後戰役─「烏牛欄之役」的古戰場，於此可緬懷當時兩軍對峙的戰況。

     二二八事件在一九四七年二月廿七日因查緝私菸而造成官逼民反事件後，全國展開反抗行動，當時以台中青年學生組成的學生軍二七部隊，在台中抵抗濫殺無辜百姓的來台國軍，人數和武器都不如國軍的學生軍，節節敗退，從台中退到埔里，退到「烏牛欄」，當時年僅廿一歲的黃金島，擔任該部隊警備隊隊長，帶領二七部隊不到四十名學生軍，在醒靈寺附近居高臨下，隔著吊橋與國軍廿一師對打，但寡不敵眾，彈盡糧絕後，只好撤去，戰役結束，二二八事件到此畫下句點，但後來造成清鄉運動等恐怖行動，造成難以抹滅的歷史傷痛。

     現年八十一歲的黃金島表示，「烏牛欄戰役」是在六十年前三月十六日結束，該戰役是二二八事件的最後一戰，當時堅持對抗的學生軍有三、四十人，在寡不敵眾的情況下，與國軍隔著吊橋對打，後來彈盡援絕，倖存者才埋好武器後離去。

     黃金島強調，當年參與二二八事件及烏牛欄戰役的人，都是為了爭取民主和自由，如今紀念該戰役，大家應記取教訓，不要再政黨惡鬥，應追求族群和諧，繼續攜手追求民主自由。而他更希望，台灣從此不要再被外來政權統治，讓台灣人當家作主，決定自己的未來。

在台灣先史考古學上，埔里盆地對於臺灣先註民族的起伏消長，關係至深。
埔里盆地西側的愛蘭台地上，曾有史前遺址的出土，其在臺灣考古學史上夙
負盛名並備受重視。大馬璘遺址的地一次發現是在日據時代，由日本人類學
家鳥居龍藏，在埔里地區作人類學調查時，在烏牛欄臺地和笳冬腳附近發現
石器，其中以烏牛欄臺地為多。大馬璘遺址位於愛蘭臺地東南測，既鐵山路
以南，埔里高中，埔里基督教醫院及大馬璘聚落以東的地方，行政區域屬於
埔里愛蘭里。
 
      依據中央研究院歷史語言研究所，石璋如、劉益昌等學者的調查研究，大馬
璘遺地面積相當廣大，最少在150,000平方公尺以上，在史前時期是一個長期
而且定居的大型聚落，以板岩和其他材料構築房舍家屋範圍內有不同的單位，
並有簡單的排水措施，聚落位在台地上，有十公尺以上的高崖，形成良好的防
禦和生活環境。雖然有機質遺物已腐爛不存，但是遺址，所發現的遺物相當富，
顯示這個部落的文化涵養相當豐富。

      陶器是主要的生活用具，質地以沙質和泥質的灰陶為主體，所製造的罐、缽、
甕、殷等各類型的容器，是儲藏、搬運、烹煮的重要器具。石器則是主要的生產
工具和製造工具，石斧、石刀、石缽、石鑿、網墜、石簇、戈矛等等，農、漁、
獵生產工具俱備，可以顯現當時農業及漁獵和居家必定非常發達。另外由於戈、
矛形石器等物作為戰鬥器物的大量出土，可以表示武力與防禦應是部落的社會組
織中重要的一環。在精神生活方面，精緻的陶環、石環、耳飾等裝飾品以及陶器
上精緻的彩繪、刻劃等裝飾性圖案，都可呈現此一族群對於美感的追求。

      另外大馬璘遺址，所使用的長方形頁岩石板棺，埋葬在聚落附近，石板棺的
長軸方向為東西向，且是單人直肢葬為主，由此可知當時必有一套完整的喪葬儀
禮以及人生儀式。大馬璘遺址，由於蛇紋岩質石器的出現，以及陶器上紋飾性質
的相近，考古學家咸認，此一族群合同時期的臺灣東部地區，以及西海岸平原地
區，必有相當程度的往來。若以文化的內涵的比較，與台灣中部地區的營埔文化
層較為接近。也與曲冰遺址有許多的相似性。兩者之間有傳承或相當影響的關係。

      大馬璘遺址的遺物，曾以五個碳十四年代測定，大致可推知大馬璘遺址堆積
的年代大約距今2370年前開始，發展到距今1700年前或更晚，期間延續了將近七
百年的時間‧但此一遺址，隨著埔里盆地人口的增多，耕地的開墾，房屋的建造，
學校的建立，聚落的形成等人為的因素，已經破壞殆盡，實在是身為埔里人的一
項缺憾

南投埔里「牛」地名 趣味客庄名

今年是牛年，不知道大家是否注意過，在我們的生活周邊，有哪些是和牛有關的人事地物，在南投縣的埔里鎮，就有很多和牛有關的地名，這些地方為什麼會用牛來取名，其中又有什麼樣的鄉野傳奇故事，透過鏡頭帶大家一起來了解。

埔里鎮內的地名，和牛有關的總共有六處，包括牛眠(睏)山 牛尾 牛洞 牛相觸，台牛坑和烏牛欄，為什麼會有這些地名，長期在地方，從事文史工作的潘樵表示，分析這些和牛有相關的地名，形態上大概可以分成二種，一種是因為地形而得名，另一種則是和族群有關連。

文史工作者潘樵:『比如說有一個牛洞，有一個台牛坑，都是因為原住民，把這些漢人的牛隻抓去殺，然後殺來吃，所以才會有這樣的地名，那另外幾個牛相觸跟牛眠里，那個是因為地形的關係而來，所以在南投縣的埔里鎮，是一個有很多牛的地名的地方，所以是很有趣的。』

雖然這些都是過去的歷史，也沒有人會去追究，而文史工作者，也僅止於單純的研究，不過在地人士卻把這些牛地名，串聯成趣味十足的鄉野故事

地方耆老潘英輝:『聽以前的長輩說故事給我們聽，也很有意思就是說，在牛洞那裡，可以說是整個都是牛，所以那裡叫牛洞，(牛)往南遊一直走，來到目前的南村里，整群牛在那裡就開始相鬥，牛爭鬥難免會受傷、爭鬥受傷後，就把這隻牛牽到目前一新里那裡，我們說台牛坑的地方，牽去那裡殺，這實在是一個野史，但是確實的情形是怎樣，也無從考據啦。』

當然這樣的說法純粹是博君一笑，和地名產生的緣由毫不相干，不過這也突顯了，埔里地區自古以來，就是一個物產豐富，同時也是多元族群，共同生活的好地方，才能造就當今埔里鎮的繁榮景象。